子贡问于孔子曰：敢问君子贵玉而贱珉？何也？为玉之寡而珉多欤？


意义是孔子的学生子贡问孔子：为什么大家都以玉而贵重，却轻视像玉的石头呢？是由于玉少而美石多吗？


孔子答复道：当然不是了，人们贵重玉，才不是由于他少，而是由于他有德。


就是这个时分，孔子提出玉有十一德。






仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道


玉器具有这些人们不断追求的美妙的道德质量。


人有群分，玉各不等。


自然界发明万物，看似人是主宰，其实一切的生物必需相辅相成、互相依赖、互相学习，才干持久的生存下去。






儒家以为，玉既然是圆满天赋的意味，那么人就应该按照他的属性来完善、标准自我的道德品德和思想涵养。


所以君子比德与玉，表现的是当时男士“君子”的身份。






春秋时期，当时的中国正是处在一个全民革新时期，奴隶制开端瓦解，中国正大刀阔斧的进步到封建社会中。


所谓乱世出英雄，正是当时各诸侯之间割据战争不时，反而为当时的文化带来了浓墨重彩的一笔，呈现了春秋五霸。这种局势对玉器有什么影响呢？答案是肯定的，直接的。






每一个时期的玉器，都是当时人们心理活动的表现和论述。


春秋时期玉纹饰多用蟠虺纹、勾云纹、卧蚕纹以及饕餮纹，但不同以往的是，大量玉器将不同纹饰都笼统简化、分析剥离之后，很圆满的交融在一件器物上，各种外型统一作风，繁复而有规律，就好像各地诸侯的思想流派普通百花齐放，到达玉器制造史上的巅峰！










由于孔子对玉提出的“德”使玉人格化，使玉器走下神坛和礼器时期，开端走入社会上层，并且有了一种开端走向民间的趋向。君子无故，玉不去身，成了时髦的代名词。






而春秋特殊的背景时期，使当时的玉器层出不穷，各显威武。德玉文化时期的到来，为战国时期乃至战国以后玉器的开展奠定了稳定根底，为我国繁荣文化谱写了辉煌绚烂的一页！