图1

本文要介绍的这枚龙纹瓷片，从造型看应是一枚瓷碗残片。瓷片正面（图1）所绘龙纹，上颚比下颚长，白眼珠，白舌头，是典型明崇祯至顺治时代的龙纹图饰。青花发色鲜艳明快，这显示了青花原料的提炼方式是火锻法提炼而成的。瓷片底部有“羲皇上人”底款（图2），古陶瓷研究者伯瑜先生认为，此款中“上人”两字呈九叠篆造型。因为九叠篆文字不易认识，所以古瓷款识中不常见。



图2

据说，隋唐石刻上的叠笔篆文、唐宋真文、道教的秘文印章，以及宋金时期的叠篆均来源于道教的云篆文。云篆文较为难认，笔画多叠，一眼望去，都是云缠雾绕。它以变形为特征，其法有增笔、减笔、变换部件等，同时大量使用叠笔。如“一”可以七叠，“八”左四叠、右六叠等。江苏省文史研究馆馆员、93岁的俞律先生说，古时官印、官款叠篆是从秘文、或者直接从道教印章文字借用过来，但是道教的云篆随机性变化很多，如果照搬的话，文字会变得无法辨认。宋金以来的官印的叠篆，排除了那些过度变异的方法，基本保持了篆文的框架。因此叠篆出于云篆，又有别于云篆，在古陶瓷款识中使用，也是可以识别的，并没有释读的问题。

说到“羲皇上人”，俞老先生认为，晋代文人陶潜《与子俨等疏》中有句“常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”梁代钟嵘《诗品序》也有“次有轻薄之徒，笑曹、刘为古拙，谓鲍照羲皇上人，谢朓今古独步。”这都说明“羲皇上人”是非常褒意的。伏羲氏以前的人，即“太古的人”。古人想象羲皇之世，其民皆恬静闲适，故隐逸之士自称“羲皇上人”，比喻无忧无虑、生活闲适的人，或道德高尚的人。因为，羲皇，即伏羲氏。《释氏要览称谓》引古师云：“内有德智，外有胜行，在人之上，名上人。”自南朝宋以后，多用作对和尚的尊称。鲁迅《热风·随感录五十八》有句：“他们和外界毫无交涉，也不受别民族的影响，还是原始的状态，真不愧所谓‘羲皇上人’。”

“羲皇上人”还有一个故事，是说明代周延儒的。周是明朝大臣，崇祯帝朱由检在位时任内阁首辅。周少时聪明，有文名，在担任首辅不久后，为大臣温体仁所排挤。有一次，温向皇上举报说，周在私下称皇上是“羲皇上人”，实属大不敬！周辩道，这是举告的人没有文化，自己把“皇上”二字夹在“羲皇上人”里面，不仅没有恶意，反而是敬重皇上。但崇祯帝是一个毫无幽默感的人，觉得大臣，特别是像周延儒这样的亲近大臣，给自己起外号，简直不可思议，的确是有大不敬的味道。于是抓住了这一条，反复追问周延儒到底是怎么回事？周是百口莫辩，有苦说不出，所以一直支支吾吾。最后，他只得告病回乡。

有意思的是，周回乡后不久，举报他的温体仁因执政不佳被罢免……此时，后金、农民军造反势力越发壮大，形势吃紧。崇祯帝不再计较“羲皇上人”之句，下诏再次启用周延儒。崇祯十四年九月，周延儒到达京城复任首辅。崇祯十六年四月，清兵入关，周延儒自请视师，四处视察，却又假传捷报，崇祯帝不知内情，对周延儒褒奖有加，特进太师。

后锦衣卫指挥骆养性上疏皇帝，揭发真相，因此许多官员相继弹劾，或获罪流放戍边。不久，崇祯帝不知怎么又想起那句“羲皇上人”的所谓“外号”，一气之下，下诏勒令周延儒自尽，周终年51岁。两个月后，崇祯帝朱由检在同一时间自缢而死，明朝灭亡。

现在我们都知道，其实明朝灭亡，真的与“羲皇上人”这四个字扯不上边。