图1

在商周时代，由于生产力提高，制造业发达，青铜铸造技术成熟，青铜器达到了前所未有的繁荣。商周时代的青铜器以其雄伟的造型、精巧的构思、古朴的纹饰著称于世，是中国文物瑰宝中的一朵奇葩。各式各样的青铜器，不仅让后人惊叹于古人丰富的想象力，而且其独特的青铜文化更为中华民族文化留下了深厚的历史积淀。在各式各样的青铜器造型中，与鸟相关的鸟形器无疑是一颗耀眼的明珠。



图2

这件春秋佥父瓶（图1），枣庄市东江村小邾国贵族墓葬出土，通高26.5、口径14.2、腹颈20.2厘米，重2.7千克。用途未详，疑为盛酒器。子母口，盖器合成一体为竖立的鸟卵形，素面。盖器均为双贯耳，可以穿带。盖器对铭，21字铭文：“霝父君佥父作其金瓶，眉寿无疆，子子孙孙永宝用之”（图2）。此器自铭为瓶，造型奇特，颇为少见。李学勤先生看过该器后，亦给予了高度评价。

众所周知，商人的祖先是东夷人。《诗经·商颂·玄鸟》载：“天命玄鸟，降而生商……。”《史记·殷本纪》载：“殷契母云简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕，生契。”从这些传说推测，我们的祖先认为自己的先人是因鸟而生，鸟是他们的生命之源，因而对鸟的崇拜即对自己祖先的崇拜，生活在海岱间的东夷人将鸟作为自己崇拜的图腾。东夷人的鸟图腾崇拜对战国、秦汉的仙人文化影响很大。这些传说中的仙人即是“人面鸟身”。《山海经·大荒北经》说：“大荒之中，有神九首，人面鸟身，名曰九凤。”在两汉时期出现了一些羽人的实物，这些羽人，人面，两只大耳向上竖起，体生羽毛，背生双翅。这是汉代羽化升仙思想在图像学上的反映。

东夷族全用鸟为名号，历史又称这一带的古代居民为鸟夷。古代很多文献记载关于鸟崇拜的传说，并且这些记载在今天已经为考古学文化所印证。远古时期的东夷人将本氏族的图腾——鸟画在身上、做成羽衣穿在身上、将自己使用的器物做成其形，认为这样既是对自己图腾的崇拜，也是让自己的图腾来保护自己。随着社会的发展，人的认知水平在不断变化，人的思想也在不断复杂化。图腾也经历了一个由单纯的动物、自然物向人格化、神化转变的过程，这个过程也是人的思想、文化发展变化的过程。人们将鸟看成了人格化的神，“羽化升仙”可以说是东夷人鸟图腾崇拜的升华，东夷人对中国文化史和思想史贡献巨大。

鸟卵无疑是生命的延续，将鸟卵形状运用到日常生活的器物中来，真可谓巧夺天工，匠心独运。在滕州地区出土的许多史前遗物是鸟崇拜的直接体现，鸟以写实的图像或作为模仿的对象，出现在其生活中。陶鬹是东夷文化大汶口、龙山文化阶段的典型器物，其造型模仿的是鸟的形象。在商周贵族墓葬中出土许多与鸟有关的器物，亦或有很多鸟纹装饰。如前掌大遗址出土的玉鸟形饰件及鸟形铭文器，薛国故城出土的青铜鸟形杯及春秋鹿角铜鸟形饰，这不能不说是东夷民族鸟图腾崇拜的具体表现。

鸟图腾崇拜并没有因为社会的进步而完全销声匿迹，相反，它们以文化的形式深刻铭记在东夷地区居民的头脑中，所以，崇鸟习俗依然十分固执地在东夷地区先民的日常生活中被表现出来，东夷先民们礼尊鸟类，崇拜鸟精灵，将获得福佑平安的真诚愿望寄托在鸟神上。