唐寅《临韩熙载夜宴图卷》(部分)我国重庆三峡博物保藏 唐寅《李端端图》(部分)，南京博物院藏 　　体现女人形象的仕女画是传统人物画中的重要类别，其根由甚早。
长沙楚墓出土的战国人物龙凤帛画应是迄今所见最早的女人绘画形象，汉代爱崇儒学，注重绘画的教化效果，具有崇高品德情味的女人被编入《列女传》并成为绘画重要的体裁，魏晋思想解放，文学著作中体现女人的身姿风韵之美，顾恺之洛神形象的描绘闪现出新的打破和打开。
隋唐绘画体现贵族日子，呈现张萱、周昉等专擅仕女的画家，唐明皇的风流韵事，宫闱妇女的日子成为绘画盛行的体裁，他们的绘画也具有典范意义。
宋元两代仕女画不多，宋代多在风俗画呈现，如瑶台玩月、浴婴图之类的绘画，也有《女孝经图》等宣传礼教的著作，但在民间绘画中仕女画如同得到打开，现存金代版画《随朝窈窕呈倾国之芳容》就画了前史上的四个佳人。
明代时期仕女画创造又生动起来。
其间唐寅的著作独具特征。
　　就大陆及台湾博物馆所藏唐寅仕女画就体裁可分为前史故事及单个佳人两类。
前史体裁者有《韩熙载夜宴图》(重庆我国三峡博物保藏《韩熙载夜宴图卷》及台北故宫博物院藏传为唐寅之《夜宴图轴》)、《陶谷赠词图》(台北故宫博物院藏)、《李端端图》(南京博物院与台北故宫博物院各藏一件)、《王蜀宫妓图》(北京故宫博物院藏)等。
前三卷内容都体现文人与妓女(包含家姬歌伎)故事情节，后一卷则触及前蜀宫闱前史。
　　《陶谷赠词图》体现五代末年，后周翰林学士陶谷出使南唐，依仗强势傲慢无礼咄咄逼人。
韩熙载乃规划令妓女秦蒻兰假充驿官之女，以色诱之，与陶谷发作一夜情，陶谷并赠以《风景好》词。
次日后主设宴，席前呈现秦蒻兰歌唱《风景好》，陶谷大窘，为难而归的故事。
图中描绘陶谷与秦蒻兰在驿馆聚会听演奏琵琶的情节。
元郑善夫曾将此故事编写《陶学士醉写风景好》杂剧，可见已成为人们熟知的故事。
　　《王蜀宫妓图》描绘五代时前蜀皇帝王衍豪华喫苦，佳丽充盈后宫，他欢宴于怡神亭，使嫔妃妾伎皆衣道服，莲花冠，夹脸连额渥以朱粉，名曰醉妆。
画中描绘了四位美丽道装宫娥的形象。
　　唐寅在仕女画著作中比较注重主题和思想性，而并非单纯体现女人之美。
《王蜀宫妓图》题诗冲击统治阶级的淫奢溃烂，视为亡国式微之兆，“蜀之谣已溢耳矣，而主之不挹注之，竟至滥觞。
俾后想摇头之令，不无扼腕”。
陶谷赠词更讪笑那种位居显要装成正人君子的假道学者的虚伪容颜。
李端端图像出风尘女子与文人的浪漫，实践是明朝社会的反映，唐寅对韩熙载的放纵不羁最少是赏识的，从其题诗中有所泄露。
也流露出丢掉文人的哀怨和玩世不恭的心境。
　　唐寅的仕女画中多具有诗书画结合特征，每画必题。
他文思敏捷，喜用浅显的言语入诗，题诗常借题发挥，别有奇趣，起到点睛效果。
如借纨扇赋以“请把世情详细看，大都谁不逐冷暖”，体现对世风冷暖的不满，《陶谷赠词图》中“其时我作承旨，何须尊前脸发红”，更用玩弄的口气对假道学予以嘲弄，他还曾在《红拂妓图》中题诗：“杨家红拂识英豪，着帽宵奔李卫公。
莫道英豪今没有，谁人看在眼睛中”。
流露出大材小用的感念。
　　唐寅的仕女画的内容绝不止此。
从《六如居士全集》中可见，他还画过红拂女、齐后、待月西厢的崔莺莺、杨玉环。
在绝代名姝中更画了文君琴心、昭君琵琶、绿珠守节、碧玉留诗、梅妃嗅香、太真玉环、薛涛戏笺、莺莺待月等不同类型的女人。
除仕女画外他在人物画中也描绘过许多的前史故事和人物形象，如高祖斩蛇、草庐三顾、雪夜访普、相如涤器，桑维翰、司马相如、陶渊明、卢仝、白居易、杜牧、林和靖、吕蒙正等，画中的题诗尚录入在《六如居士全集》中，迷惘绘画著作没有撒播下来。
　　就以上论及的仕女画著作也闪现出唐寅所具有的一同的特性乃至对封建礼教变节的心境，在高明的画艺中包含的深化社会内容，而非一般借技巧取悦于世的浅陋之作。
科场丢掉前史的错位使姑苏少了一位一步登天的新贵，却造就出一位超卓的画家。